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沃保網頭條_“性冷淡”正在成為一種流行,我們的審美何時產生了改觀?

中國人一向談“性”色變,“性冷淡”卻是個例外。它仿佛是一種高級的標志,當我們逛宜家時,我們會想到性冷淡;當我們看到劉雯的時裝大片子時,我們會用性冷淡來稱贊她。我們在使用性冷淡時,經常會忘記這是一個和“性”有關的概念,性冷淡等同于高級、簡潔、經典、品味、最后是地位。性冷淡是反“性”的,它是欲望、放縱和原始的后背,它代表著文明、高級、品味與中產精英。性冷淡正在成為一種流行。

但性冷淡同時又是小眾的。文明和自律如何比得上野蠻與欲望,所以,性冷淡經常是一種做出來的樣子。只是說,北歐、日本這些處所,他們已經做樣子做成為了一種習慣,一種文化,而在中國,這種文化才剛剛興起,根基不深。

拿電影來做比喻的話,我們看日本,會想起是枝裕和、巖井俊二、純色調的天空和海洋,衣著白襯衫的阿部寬和衣著純色裙子的蒼井優,簡約、清新、性冷淡;可是,可是這些講家庭、講親情、講青春的電影,也沒有哪部是繞開了“性”的。看中國的話,就更直白了,前幾天重映的《紅高粱》里,野地茍合、鞏俐的肚兜、姜文的褲腰帶,原始、熱烈,但同時也是藏起來的,是含蓄又熱烈的欲望。

到了《紅高粱》上映30年后的本日,高級、簡約、“性冷淡”取代了濃墨重彩。我們的性審美正在產生著改變。


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芬蘭電影《希望的另一面》中的北歐家居風

    性冷淡不等于“性冷淡”                    

“性冷淡”正在逐漸成為我們本日的審美主流之一,方方面面的改變都在驗證著這一點。張藝謀的《影》屏棄了大紅大綠轉向水墨風,日系的優衣庫正在從一線二線都會逐漸往下拓深,北歐的宜家更是長盛不衰。小到一個杯子,

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,大到一座房子,性冷淡正在改變我們的生活方式。而當我們購買一件性冷淡風格的產品時,我們買的也不單單是產品,我們買的是一種概念,一種文化。設計師高一強的《日用之道》說得也是這么一回事,我們所用的器物,也代表了我們的選擇、我們的文化和我們的審美。就像洪晃在這本書的序言里說的一樣,“活在當下,不裝是必然弗成的。問題是裝得像不像。”

在我們當下這個時代,“性冷淡”某種水平上也是一種“裝X”的信仰。當性冷淡成為一種概念的時候,我們所談論也就不是真正的性冷淡了。伍迪艾倫有一部電影《性愛寶典》,里面就講了這么一個非常離奇的性冷淡故事。女主角是一個典型的中產精英,有文化、有錢、有地位,可是偏偏性冷淡,每次和老公測驗考試都以失敗告終,然后有一天在一個博物館的展覽里,她卻突然欲火焚身,隨即和老公原地就范。就這樣,性冷淡的女主角每次一到公共場合就不能自休,直到有一次終于被警察抓住,電影里到這里也就結束了。這當然是一種藝術的戲謔手法,我舉這個例子是想說,無論是“性”可能“性冷淡”自己都是很復雜的問題,從生理學上醫學上,可能從弗洛伊德的心理學上,都是十分嚴肅和揣摩不透的。


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電影《性愛寶典》中的夫婦

但是我們這里說的性冷淡當然不是指這種真正的性冷淡,我們這里說的是被包裝成為了一種文化、一種時尚和一種流行的性冷淡,可能用洪晃的話來說,一種“裝”的性冷淡。“裝”當然也是一種平常事,魯迅先生早就說過,中國人是最善于演戲的。既然性冷淡是一種流行文化,它反映在商業設計上,在生活方式上,自己也是賞心悅目的,那我們裝一裝性冷淡又何妨?

不過,我們此刻所講的“性冷淡”產品,

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,其起源也確實和“性”有關。那么,為了“裝”得更像一點,我們無妨了解一下,性冷淡產品的出生避世和“性”有什么關系,宗教在“性冷淡”產品的出生避世中起了哪些作用?“性冷淡”產品的傳播為何又跟戰爭和政治扯上了關系?它又是如何從北歐走向日本,乃至當下的中國?下面這些節選自《日用之道》的段落或者可以給我們謎底。

“性冷淡”與宗教禁欲

“性冷淡”產品的直接起源是震顫教,這個19世紀美國最大、最馳譽的宗教流派,因為他們在祈禱的時候不息地抖動而得名。

1774年,震顫教的創建者安·李(Ann Lee)為了避讓英法宗教戰爭的迫害,帶領著一小群信徒離開了英國,漂洋過海,來到了美國。被宗教完全傷透心的她,帶著信徒從頭構建了她心里的志向國,并依照本身的生活,以及對生活的理解創建了屬于他們的新的生活哲學。


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電影《大開眼戒》中的宗教儀式

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